В виртуальном мире интернета появились люди проповедующие новое благовествование. Талантливые и способные люди. Обоего пола. Они несут многие мисси просвещения. Среди них и пророки, и миссионеры, проповедники и евангелисты.
Обозначим это движение как благая весть от Фунтика.
Фунтик - этот поросёнок - мультяшный герой советских времён, хорошо известный детской русскоговорящей аудитории.
Предлагаю сквозь призму этого мультяшного героя взглянуть на это движение.
В бытность свою этот поросёнок попал на службу к госпоже Беладонне.
Фунтик занимался попрошайничеством. Он был талантливый попрошайка. Люди с лёгкостью жертвовали ему деньги. Вся выручка поступала в сейф госпожи Беладонны.
Со временем поросёнок "прозрел". Фунтик понял, что это неправильно, что все деньги проходя через его руки, не попадают в его карман.
Фунтик познакомился с добрым фокусником дядюшкой Мокусом.
И вот здесь он деятельно раскаялся и у него проявились новые таланты и дары.
Первейшей задачей для Фунтика стало рассказать всем обманутым мальчикам и девочкам куда шли все деньги, которые он получал.
Проведники благой вести от Фунтика возвещают только о том, что какая жадная это госпожа Беладонна. Госпожа Беладонна живёт в роскоши. И на неё скоро обрушаться великие суды и кары. О, как они сожалеют о том, что вынужденны были служить этой даме.
Нет больше Фунтик не будет работать на Беладонну, у него теперь своё шоу. И он звезда и герой этого представления.
Конечно же у Фунтика сразу же нашлись новые друзья - тоже обиженные госпожой Беладонной. Общая обида на жадную Беладонну стала тем скрепляющим материалом, что съединила их в общем деле - возвестить миру о проделках Беладонны.
Как правило эти люди ничего не говорят о славе Христа.
Для них Христос - заменен лишь добрым дядюшкой Мокусом.
Всем комфортно с этим фокусником. Ведь он не требует перемен.
Поросёнок с ним кем был тем и остаётся, бегемотику тоже нашлось место в цирке. Причём без высоких моральных требований. Сразу такой как есть - с болота, с хлева - на цирковую арену. Для потехи публики.
Они охотно говорят о своём свинском житии. Не стесняются своих манер. И их должны все понять, что не они виноваты. А вот эта Беладонна виновна во всех их прошлых и настоящих бедах.
Представители этого движения вполне созрели занять "своё" звёздное достойное место. Тем более у них столько даров, талантов и способностей. И можно оставаться тем же поросёнком - как и раньше, только теперь в новом формате.
Это будет или своё собственное шоу или же цирк у какого-то добрейшего и всё понимающего дядюшки.
Комментарий автора:
Грызущие мозг проповедники и пророки очередного движения, так напомнили притчу о богаче и Лазаре...
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
мультяшных много есть героев...
Его вы славить с белладонной хочете иль с фунтиком?
давайте тайну здесь раскроем!
или свою кричать хотите славу от христа?
понять мотив - всегда задача не проста. Комментарий автора: Столько пророков кругом,
голова пошла бегом.
(Бамбино)
Vik
2012-11-17 19:29:23
Интересные параллели. Автор верно подметил состояние "фунтиков" - кроме СОБСТВЕННОГО шоу они (в большинстве своем) ни на что не способны. По-видимому, слишком глубоко врос горький корень беладонны...
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
